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【课文要点】 1.文学常识 （1）作者：刘禹锡，字梦得，唐代诗人、哲学家。 （2）文体：本文文体“铭”，古代刻在器物上用来警示自己或称述功德的文字，后来变为一种文体，一般用韵。 2.内容： （1）这篇铭文通过对简陋居室的赞扬，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。→ 主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨。” （2）开头三句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬托“陋”，以“仙”、“龙”衬托“德”，以“名”、“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。 （3）“陋室不陋”主要表现以下几个方面：一是自然环境清幽；二是交往人物不俗；三是生活情趣高雅。 3、写作特色： （1）本文最主要的写作手法：托物言志。（托赞美陋室不陋，表达不慕荣利，安贫乐道的情怀。） （2）类比手法的运用：最后两句，先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 （3）骈散结合的语言：本文从句式来看，以骈句为主，句式整齐，有视觉上的整齐之美；但“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有”又是散句，这样骈散结合，错落有致，读来抑扬顿挫、和谐悦耳，富有音乐美感。 【强化训练】 一、填空 1.题目中“铭”是古代常见的一种文体 。文中大多运用了对偶句，其中不是对偶的句子是: 斯是陋室，惟吾德馨。孔子云：“何陋之有？” 2.本文采用了“托物言志”的写法，借陋室的描写，表达自己不慕荣利、安贫乐道的生活情趣。 3.文中的中心句是：斯是陋室,惟吾德馨。描写出陋室恬静、幽雅的环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青；表现作者交往人物不俗的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁；表现室主人高雅的生活情趣的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 4.本文开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”用了比兴的手法，其中“山”、“水”喻指陋室 ，“龙”“仙”喻指“德”，以“名”“灵”喻指品德高尚（“馨”）。 5．古代指用来代指平民的词语有：白丁、布衣、庶民、黎民、黔首。 二、朗读停顿划分 1．山 /不 在 高，有 仙 / 则 名。（2处） 2．无 / 丝 竹 之 乱 耳，无 / 案 牍 之 劳 形。（2处） 三、文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句写得很好，请你作些赏析。 句子对仗工整，整齐优美。“上”“入”二词，化静为动，使景物人格化，写出了苔藓、绿草的盎然生机；“绿、青”二字，色彩清丽，突出了环境的恬静、幽雅，烘托出陋室不陋，流露出作者的喜爱之情。 四、结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”采用了类比的手法，把“诸葛庐”“子云亭”和 陋室 相类比，把自己和诸葛亮、扬雄类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。 《活板》 【基础复习】 一、请在括号内对解释文中加点词。 板（用雕版）印（印刷）书籍，唐人尚未盛为之（大规模地做这种事）。五代时始印五经，已（同“以”）后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣（平民）毕昇，又为（发明）活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇（铜钱的边缘），每字为（刻）一印，火（用火）烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和（混合）纸灰之（这）类冒（蒙，盖）之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布（密密地排着）字印，满铁范为（成为）一板，持就（靠近）火炀（烤），药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥（磨刀石）。①若止印三二本，未为（算是）简易；若印数十百千本，则极为（是）神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自（另外）布字，此印者才毕（完成），则第二板已具（准备好），更（交替）互用之，瞬息可就（完成）。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。②不用，则以纸帖（用标签标出）之，③每韵为一帖（tiě标签），木格（用木格）贮之。有奇字素（平时，一向）无备者，旋（随即，立刻）刻之，以草火烧，瞬息可成。④不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼（又）与药相粘，不可取；不若燔（烧）土，用讫（终了，完毕）再火（用火烤）令药熔，以手拂（擦拭，掸去）之，其印自落，殊不（一点也不）沾污。 昇死，其印为予群从（堂兄弟及侄子辈。从，cóng，堂房亲属。）所得，至今保藏。 二、请依次用现代汉语翻译文中画线语句。 ①如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。 ②不用时，就用纸条给它们做标记。 ③每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 ④不用木料制做活字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密。 (责任编辑：admin) |