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必为汤武笑矣 被动句式 必为新圣笑矣 ⑥是以：因此。 期：期望 修：学习，仿效。 法：名词活用为动词，效法。 常可：指旧的制度。 论：研讨。 因：依，按照 备：采取措施。 译：所以，圣人(治国)不期待用古人的办法整治(国家)，不去效法以往可行的措施，而应当研究当代实际情况，而根据实际情况制定措施。 ⑦ 而 因释其耒而守株 折颈而死 表顺承，可译为“然后、就” 兔不可复得，而身为宋国笑 表转折，“但是” 冀：希望。 身：本身自己。 兔不可复得，而身为宋国笑：被动句式。 ⑧以：用。 政治：政，政治措施;治，治理。 ⑨皆守株之类也：判断句。 5、本段结构分析。 提问：请同学们找出本段表达作者观点的中心句。 明确：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”(如果学生答到最末一句，教师可点拨：“既然是段中的中心句，这个句子肯定能统帅整个段落，那同学们刚才说的最后一句，能统帅整段吗?它是由哪个事例引申出来的结论?”(寓言)) 继续提问：作者是用什么论证方法来论证这个中心句的? 明确：举例论证、对比论证、比喻论证。(“举例论证”：本段中，作者从上古人们造屋、用火、治水事实来对事实作具体分析，很自然地引出自己的论点。“对比论证”：本段中，作者写到“古之圣人，构木为巢以避群害，而民悦之;钻燧取火以化腥臊，而民悦之。”如果在今天我还筑个鸟巢住住，拿几块石头敲敲来取火，大家是不是觉得有点可笑?那么课文中哪一类人就属这种情况的?(“今欲以先王之政治当世之民”者，“守株待兔”者，)作者对这类人持什么态度?(可笑，批判)显然，作者这是运用什么论证方法来论证观点的?(对比论证)“比喻论证”：本段中，作者用了一个很新鲜的事例，那就是“守株待兔”的寓言故事，运用寓言来论证观点应属什么论证方法呢?寓言是一种比较复杂的比喻，在《察今》我们曾学过三则寓言，运用寓言来说理，文章生动形象，属于论证方法中的比喻论证。那么这则寓言故事又是怎样和本段的中心论点联系起来的呢?这则寓言故事想告诉我们一个什么道理?(说明因循守旧、固步自封的态度的可笑，从而也说明人认识事物、处理事物不可拘泥于古法，应该根据当时、当地的实际情况灵活地确定自己的行动方针。) 再继续启发：“守株待兔”这则故事删去后，并不影响这段话的完整性，因为论点、论据都已说清，那么作者为什么还加上这则寓言故事呢? (责任编辑：admin) |