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2.在上述基础上，教师可进一步提出问题供学生讨论：“为什么夏、商、西周三代会出现如此辉煌灿烂的文明成就?”在讨论过程中教师应注意引导，使学生掌握奴隶社会取代原始社会是历史的进步这一结论。 四、问题探究 动脑筋 有位著名考古学家说：商代文化实在是一个灿烂的文明。 对话：男孩：我认为考古学家说得很对。这是祖国历史上的一个光辉时代。 女孩：不对!那时候多么残酷，奴隶过着牛马不如的生活，有什么好? 这是从不同的角度对商代历史的认识。奴隶制固然非常残酷，但这是随着生产力发展、私有制出现的必然。在奴隶社会中，奴隶主占有大量奴隶，就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工，提高生产效率;奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展;由于大批奴隶从事繁重的体力劳动，提供大量剩余产品，使另一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。综上所述，商代的文明较全面地体现了奴隶社会取代原始社会在诸多方面的进步，因此可称得上是“灿烂的文明”。当然这又是建立在广大奴隶极其悲惨的命运基础上的“文明”。 参考资料 三星堆文化 三星堆文化发现于四川广汉，1929年开始发现。新中国成立后，经过1980年、1986年几次大规模拟考古发掘，出土了大量稀世之宝，包括造型奇特、制作精美的金器、青铜器和玉器、漆器等。三星堆出土的金面罩，全用金箔，说明制作者对金的延伸性已有很深了解。青铜神面具、青铜雕像，造型生动，有古蜀人“纵目”的特点(如同戏曲化妆成坚眉竖目的形象)。三星堆的青铜树，是祭祀用品，有学者考证它与我国民间习俗“通天树”或摇钱树有关。(《三星堆文化探秘》，昆仑出版社2001年版)学者们认为三星堆文化距今年代约三千多年，是商朝时候我国西南成都平原上古蜀人的文化。 商代的陶瓷 商代已出现釉陶，郑州出土的商前期釉陶相当光亮，具有原始瓷器的特点，釉色以青绿为主，少数呈褐黄色。这种瓷器在湖北黄陂盘龙城商遗址和江西吴城商遗址也有发现。这些原始瓷器的发现，把我国瓷器发明史推前了约一千年，提早到了三千多年以前。 周代交通发达 《诗经·大雅·大东》曾形容西周的大道：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”是说周的道路像砥石那样平整，像箭那样端直。但这样的道路只供“君子”(统治阶级)使用，一般平民只好在路旁看看而已。 商朝用奴隶作祭品和殉葬品 商朝奴隶主每次祭祀祖先，都要屠杀大量奴隶作祭品，称为“人祭”“人牲”。奴隶主死了，还要把奴隶杀死或活埋，称为“人殉”。河南安阳侯家庄的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭时的人牲，总共约三百人。 学术动态 夏商西周的社会性质 大多数学者认为，我国夏商西周时期，是奴隶社会的历史范畴。《中国大百科全书》中国历史卷，提到夏朝时说：“夏代奴隶数量较多”，“夏代王室贵族对奴隶不仅强迫他们劳动，而且还任意杀戮”。谈到商朝阶级关系时，也较详细叙述了商朝奴隶制的残酷压迫，如“人殉”“人祭”等等。说到西周社会经济时，则明确提到：“西周社会中，奴隶制十分盛行”。一些通史、专史，如郭沫若主编《中国史稿》、詹子庆等主编《中国古代史》和孙淼《夏商史稿》、郑杰祥《夏史初探》等或将夏、商、西周史全放在奴隶社会编中叙述，或认为夏朝和夏商为奴隶社会。张传玺的《中国古代史纲》亦认为夏朝商朝为奴隶社会，而西周则为“封建领主制社会”，至战国以后，便进入“封建地主制社会”。白寿彝主编《中国通史》主张：“历史上第一次出现的阶级社会是奴隶社会，其阶级形式是自由民和奴隶，贵族和平民。不管其具体情况如何复杂，奴隶社会中统治和被统治的关系，剥削者和被剥削者的关系，总的划分，从其发生发展的基本过程来说，就是这样的。”该书认为商殷已进入奴隶社会。西周统治者为奴隶主贵族，但广大被统治者则分为平民和奴隶两大部分，而“西周时期的奴隶数量并不太多”，大部分劳动者是称为“野人”“庶人”的庶民，他们的身份是不完全自由的农民。 (责任编辑：admin) |