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④“这好像是席加洛夫将军家的狗。”人群里有个人说。 ⑤“席加洛夫将军?哦!……叶尔德林，帮我把大衣脱下来……真要命，天这么热，看样子多半要下雨了……只是有一件事我还不懂：它怎么会咬着你的?”奥楚蔑洛夫对赫留金说， “难道它够得着你的手指头?它是那么小;你呢，却长得这么魁梧!你那手指头一定是给小钉子弄破了，后来却异想天开，想得到一笔赔偿费。你这种人啊……是出了名的!我可知道你们这些鬼东西是什么玩意儿!” ⑥“长官，他本来是开玩笑，把烟卷戳到狗的脸上去：狗呢——可不肯做傻瓜，就咬了他一口……他是个荒唐的家伙，长官! ⑦“胡说，独眼鬼!你什么也没看见，你为什么胡说?他老人家是明白人，看得出来到底谁胡说，谁像当着上帝的面一样凭良心说话;要是我说了谎，那就让调解法官审问我好了。他的法律上说得明白，现在大家都平等啦。不瞒您说，我的兄弟就在当宪兵……” 11.作者运用了哪些方法来塑造奥楚蔑洛夫这个形象的?表现了人物怎样的性格特点?(2分) 12.标点符号往往包含丰富的潜台词，说说文中画线句省略号里隐藏着的语言信息。(2分) 哦!……叶尔德林，帮我把大衣脱下来……真要命，天这么热，看样子多半要下雨了……. 13.第⑥段是目击者“独眼鬼”的证词，这位闲人为什么在第①段奥楚蔑洛夫发问“这儿到底出了什么事”时，不主动出来报告而偏偏在此时说这一番话昵?试揣摩他的心理。(2分) 阅读下面一篇文章，回答第14-16题。(6分) 论苦难 周国平 ①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小;二、在灾难面前，日本民族多么伟大。 ②我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。 ③然而，事实上迟早会有意外事件发生，打断我们业已习惯的生活，总有一天我们的列车会突然翻出轨道。 ④“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。 ⑤人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。 ⑥以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。__________________________________________ _____________________________________________________________________________ ⑦面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。 ⑧可是，面对自然悲剧，我们有什么呢?这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭项之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢?地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 ⑨然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧， 不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然(=神)面前的尊严。 ⑩我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。 (11)人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣?君不见全部人生都催人泪下。” (12)越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。在历史的长河中，灾难和重建乃是寻常经历。 14.根据上文，在第六段的横线上补充一个事实论据。 (2分) 15.作者将苦难分为“社会悲剧”和“自然悲剧”，面对它们，人们有不同的表现，请用简洁的文字说明。 (2分) 面对社会悲剧，以理想、信念、正义感、崇高感为支撑，在精神上无比优越于恶势力。 面对自然悲剧，咬牙挺住不倒下，勇敢地承受命运，以此维护了人的最高尊严。 16.谈谈对划线句的理解。(2分) 这是理解苦难与对待苦难最好的诠释。一个人只有真正领略平常苦难的绝望，他才会明白，一切美化苦难的言辞是多么虚伪，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。正是这种对待苦难的行为造成了更多的苦难。所以说正确对待苦难是一种美德，也是人性种最本质的要求。 阅读张晓风的散文《春之怀古》，完成l7-21题。(11分) ①春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软茸茸的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。 ②那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花。一阵风起，每一棵柳都吟出一则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理、不逻辑，而仍可以好得让人心平气和。 ③春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了——春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。 ④而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在噬草时猛然感到的多汁，一个孩子在放风筝时猛然感到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到的舒适，千千万万双素手在溪畔，在塘畔，在江畔浣纱的手时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴撅成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名——“春”。 ⑤鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们唧唧喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。 (责任编辑：admin) |