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②《山海经·大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。 ③夸父——水神的阴性或女性身份。(降雨功能) 《读山海经·其九》 [晋]陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有! 喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。 馀迹寄邓林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。 四.神话比较 1.精卫填海(复仇之象征) 2.[法]加缪《西西弗斯神话》(荒诞的对抗) 五.象征层面 李锐《旷日持久的煎熬》 《读书》97年第5期 只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫!当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命?拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵?每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字： 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里--以悼念死者，以昭示来者。 是的，“未至，道渴而死。”这是我们的宿命。 短文两篇《夸父逐日》《两小儿辩日》教学设计7 (责任编辑：admin) |