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时间：60分钟 满分：100分 一、积累与运用(20分) 1、漂亮的书写能给人以美的享受。请把下面这句话正确、规范、美观地抄写在方格内。(2分) 不给儿童虚假的说教,防止纯洁心灵沾染罪恶。——卢梭 2、下列加线的字注音有误的一项是( )(2分) A、鉴赏(jiàn)秕谷(bǐ)襟怀(jīn)絮说(xù) B、觅食(mì) 和蔼(ǎi) 颏下(kē) 掳去(lǔ) C、宿儒(sù)白颊(jiá)不妨(fáng)战栗(lì) D、蝉蜕(tuì)嫉妒(dù)着急(zháo)模样(mó) 3、下列成语中有四个错别字，划出来并在方格中改正。(4分) 前仰后和 大言不渐 步履蹒跚 执干戚舞 莫明其妙 深不可测 毫不相干 十万火急 人声顶沸 人迹罕至 高枕而卧 万事如意 4、句中加线的词语解释不当的一项是( )(2分) A、而那老和尚却道无妨。 无妨：没有妨碍。 B、我似乎遇着一个霹雳，全身都震悚起来 震悚：震惊。 C、没有任何希求，没有任何企望的。 企望：期望。 D、从三言到五言，终于到七言。 言：这里是句子的意思。 5、对本单元课文的分析有误的一项是( )(2分) A、《从百草园到三味书屋》像一首优美的散文诗。文字素朴隽美，几乎全是白描，然而神态逼真，形象飞扬。 B、《雪地贺卡》一文讲述了“我”发现一张寄给雪人的贺卡，好奇心之下，“我”以雪人的名义给写贺卡的李小屹回了一张贺卡，后来为了不破坏她的美梦，“我”又给她回复了一张。 C、《阿长与<山海经>》中的阿长为人质朴、真诚，文中描述阿长的诸多毛病，体现的也是阿长不伪饰的质朴个性，尽管这质朴中包含着那些粗鄙、愚昧。 D、《童年絮味》一文语言富于幽默感，从头到尾，语义翻新，妙语连珠，笔墨酣畅，淋漓尽致。 6、某校初一同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说?(3分) 反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。 正方： 7、用一句话提炼下面语段表达的主要信息。(2分) 老师坐得高一点，不是为了让你们向他祈祷，而是为了使你们彼此看得清楚一些。老师不是教官，也不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切全知道。假如他装作知晓一切的样子，那么你原谅他，但不要相信他。相反，他若承认他不是一切都知道，那么你要爱戴他，因为他是值得你爱戴的。(节选于一位校长在开学典礼上的讲话) 8、幽默是一种智慧，看似意料之外却又在情理之中;幽默是一项语言能力，让人捧腹后品味到语言的独特魅力。请在以下短文的横线处为书店老板设计一句幽默答话，让盛气凌人的名作家听后羞愧不已。(3分) 一个很有名的作家要来某书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上该作家的书，作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗?”“当然不是。”书店老板回答后继续说，“_________________。” 二、阅读理解(40分) (一)阅读下面课内语段，回答9-12题。(12分) 冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 9、“冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。”“比较的无味”是无味吗?“可”字有什么用处?去掉它行吗?(3分) 10、将语段第二句改成：“在没有雪的地方，用秕谷做诱饵，用竹筛子扣鸟。”好吗?为什么?(3分) 11、此段各句间有什么关系?(3分) 12、这一语段主要写了什么内容?(3分) (二)阅读下面文章，完成13-17题。(14分) 生命的暗示 欧阳斌 ⑴清凉的秋雨送走了一个燥热的酷夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过—— ⑵这一切意味着什么呢?是生命的暗示吗? ⑶我在想，秋虫因何要昼夜而鸣?是因为它强烈的生命意识吗?是因为它深谙生命的短暂，而必然高密度地显示自己的存在么?是因为它生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么?那么人呢?仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么? ⑷这是一个荒诞的联想。 ⑸惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。 ⑹这是一个无可挽回的丧失。 ⑺有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候;有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候;生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候;有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。 ⑻绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的。_______________________________。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。_______________________。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。 ⑼钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在?有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死;有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客;有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。 ⑽一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。 (责任编辑：admin) |