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3、 山 市 蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开;一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 [课文分析] 统观山市出现的全过程，可分三个阶段。 1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。 这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。 以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。 2.发展阶段：城郭的出现。 先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。 3.高潮阶段：危楼的出现。 因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。 结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。 一、重点字词： 1、然数年恒不一见(经常) 2、 高插青冥、相顾惊疑(青天、天空)(你看着我、我看着你) 3、往来屑屑 (匆匆) 4、 一切乌有惟危楼一座(同“无”)(高) 5、 连亘六七里 (连绵不断) 6、或凭或立、不一状 (有的人)(靠着) 7、数至八层裁如星点(同“才”) 8、倏忽如拳如豆、遂不可见(突然)(于是) 9、见山上人烟市肆(店铺) 10、尘气莽莽然、城市依稀而已(广大)(隐隐约约) 二、重点句子。 1、见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 译：(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。 2、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目。 译：城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前。 3、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 译：楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。 4、倏忽如拳如豆，遂不可见。 译：突然间变得像拳头、像豆粒，于是什么都看不见了。 三、阅读课文回答问题。 1.找出文中表现时间的词语。 答：忽见山头有孤塔耸起……;无何，…… ;未几，……;忽大风起…… ;既而风定天清，逾时，……;倏忽如拳如豆……。 2.文中描述的蜃景若以“风起”为界，前后的蜃景变化各有怎样的特点? 答：前者孤塔耸立，少顷换一幅图景，这时蜃景的物象是逐步增加的;后者五座楼的情景，逐渐变化，依次消失，这时蜃景的物象是逐步减小的。 3.文中将“山市”称为“鬼市”，对此，你怎样认识? 答：作者在他那个时代，还不会理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，所以在文中将此幻象称为“鬼市”是可以理解的。(言之有理即可) [译文] 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小;数到第八层，亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了;渐渐地，又变得跟平常的楼房一样;渐渐地，又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 4、 《世说新语》两则 刘义庆 咏 雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 [课文分析] 《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。全书共8卷，按内容分为36门。 《咏雪》被编入书中“言语”一门，文章只是将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，末加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。这正是本文叙事的优点。 《陈太丘与友期》被编入“方正”一门。“方正”即正直不阿，为人正派，是一种好品格。 本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘;“太丘舍去，去后乃至”，既而不见太丘，这是客人发“怒”的原因;陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。写法与前一则相同。 一、重点字词： 1、俄而雪骤，公欣然曰 (俄而：片刻。 骤：急速。欣然：高兴的样子) 2、撒盐空中差可拟 (拟：比，比拟) 3、未若柳絮因风起 (未若：比不上) 4、太丘舍去，去后乃至 (去：离开。 乃：才) 5、与人期行，相委而去 (期：约定 。 委：舍弃) 6、下车引之，元方入门不顾 (引：拉 。 顾：回头看) 7、尊君在不? (“不”通“否”) 8、谢太傅寒雪日内集。 (集：集会) 二、将下列句子译成现代汉语。 (1)白雪纷纷何所似?……撒盐空中差可拟。 译：这纷纷扬扬的大雪像什么呢?……跟把盐撒在空中差不多。 (2)日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。 译：您正午却没有到，就是不讲信用;对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼 (3)友人惭，下车引之。元方入门不顾。 译：友人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 三、读课文回答问题。 1.文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好?为什么? 答：我认为“未若柳絮因风起”;因为比喻不仅要形似，更要神似，要有意蕴。“柳絮”飘飘扬扬的样子，极似雪花飘落的神态。(不仅限此答案，只要有道理即可)。 2. 文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同? 答：融洽、欢快、轻松等家庭氛围。(答出两点即可) 文中“儿女”指子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。 3.当友人怒曰“非人哉!与人期行，相委而去”时，元方是如何对答反驳的?元方入门不顾表示了他的什么态度? 答：君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。 对友人不守信，说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。 4.友人“下车引之”的用意是什么?元方入门后，友人会怎样? 答：意识到自己错了，想博得元方的好感。(略) 5.“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样理解元方的行为?(略) 6.你认为元方这个孩子怎么样?他有哪些特点?你受到什么启发? 答：陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。 译文： 《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》：陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时碰头。正午已过，不见那朋友来。陈太丘便不再等候友人而离开了。太丘走后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，当时正在家门外做游戏。那人问元方：“你的父亲在家吗?”陈元方回答说：“等您很长时间都不来，他已经走了。”客人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”陈元方说：“您与我父亲约定在正午一同出发，您正午却没有到，就是不讲信用;对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 5、 寓言两则 智子疑邻 《韩非子》 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 [课文分析] 课文开头写故事发生的背景，只用八个字。“宋”，指出故事发生的地点;“富”，是被盗的原因;“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同(实即跟主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。 塞翁失马 《淮南子》 近塞上之人有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 [课文分析] 这篇寓言用来说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”(《老子》第五十八章)这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。 故事很有名，因为它用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了;后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸;最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福。如此循环往复，所以动人。 成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事。 一、重点字词 1、天雨墙坏 (坏：毁坏 雨：下雨) 2、智子疑邻 (智：以……为聪明) 3、不筑 (筑：修补) 4、其邻人之父亦云 (亦云：也这样说) 5、暮而果大亡其财 (暮：晚上 果：果然 亡：丢失) 6、马无故亡而入胡 (亡：逃跑) 7、 其马将胡骏马而归 (将：带领) 8、居数月 (居：这里是经过的意思) 9、人皆吊之 (吊：对其不幸表示安慰) 10、此何遽不为福乎 (何遽：怎么就，表示反问) 11、死者十九 (十九：十分之九，意思是绝大部分) 二、重点句子 1、暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 译：这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。 2、近塞上之人有善术者，马无敌亡而入胡。 译：靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。 3、胡人大入塞，丁壮者引弦而战。 译：胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。 4、近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 译：靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。 三、读课文回答问题。 1、《智子疑邻》的寓意是什么? 答：凡事要尊重事实，不能凭主观感情去判断是非，听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。 2、这则寓言的寓意是什么? 答：事物在一定的条件下是可以转化的，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。人们看问题要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。 [译文] 《智子疑邻》宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。(可富人不听他们的话。)这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。 《塞翁失马》靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗?”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。 (责任编辑：admin) |