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8.格物致知的真正意义是什么?(4分) 9.“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么?“格”在此句中是什意思?(4分) 10.本段选文中采用了哪些论证方法?请举一例证明其中一种论证方法的作用。 (6分) 11.打点的词语可以删掉吗?为什么?(3分) (二)善待挫折(20分) 漫漫岁月，茫茫人海，生活道路上无不充满坎坎坷坷。如生活困难，高考落榜，转干不成，升职无望，体质不佳，借贷无门，办事受阻，无端受控等等天灾人祸。不管你喜欢不喜欢，不管你愿意不愿意，挫折随时都可能翩翩而来。 应该怎样看待挫折，怎样去面对挫折呢? “自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊!可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道："我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。"他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 挫折虽给人带来痛苦，但它往往可以磨炼人的意志，激发人的斗志;可以使人学会思考，调整行为，以更佳的方式去实现自己的目的，成就辉煌的事业。科学家贝佛里奇说："人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。"因此可以说，挫折是造就人才的一种特殊环境。 当然，挫折并不能自发地造就人才，也不是所有经历挫折的人都能有所作为。法国作家巴尔扎克说："挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前;而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。"只有抱着崇高的生活目的，树立崇高人生理想，并自觉地在挫折中磨炼，在挫折中奋起，在挫折中追求的人，才有希望成为生活的强者。 12、第1段所列举的事例，证明了什么?(3分) 13、第2段是一个设问句，它在文中起什么作用?(3分) 14、第3段的两个事例直接证明了什么观点?取消一个事例可以吗?为什么? (5分) 15、第4段中，科学家贝佛里奇的话直接证明了什么观点?(3分) 16、答5段中，法国作家巴尔扎克所说的"绊脚石"、"垫脚石"的具体含义是什么?(3分) 17、本文的中心论点是什么?(3分) (三)论只“看”不“读”(20分) 江曾培 一位学者问他的研究生读过《三国演义》没有，回答说，没读过，但看过。就是说，只看了电视连续剧《三国演义》，没去读小说原著。 这种对中外名著只“看”不“读”的现象，时下有愈演愈烈的势头。 电视作为一种现代化传媒，吸引了很多人去“看”它，应该说是件好事。但是看电视不能代替人们在“传道、授业、解惑”方面的其他形式;看电视不能代替读书，尤其不能代替阅读文学名著。把文学名著改编成电视连续剧搬上荧屏，自然有它的长处;它强化了通俗性、直观性，从娱乐和消遣这个角度来说，它比原著裹挟了更多的人。但是荧屏上的“名著”，绝非名著本身。名著的一些精髓是电视剧无法再现的。文学名著的内蕴，只有经过认真阅读、反复咀嚼，才能够领略到。根据名著改编的电视剧，只是“二手货”，只看看电视剧，凭借从中获得的直观感受，那是很难真正亲近文学名著的。 由此我想到正在兴起的电子出版物。出版电子化，可说是自印刷术发明以来的最重要的出版技术革命，它将在许多方面影响与改变传统的出版观念。VCD光盘等多媒体读物，图文并茂，加强了读物的形象性、直观性，它必将激发读者更大的兴趣。我们要充分重视它、发展它。但我不相信以电脑屏幕作为媒体的“看”名著，能完全代替“读”名著原作。所谓“读与写将成为过时的技能”、“书籍将走向灭亡”的论点，恐怕是不可靠的。为什么呢?重要的一点，就因为人在接受文化的浸润上，“读”不同于“看”，它较之于直观性的“看”，具有更多的思辨性。古人说：“俯而读，仰而思。”读总是和思联在一起的。孔子进一步指出两者的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆。”它表示在“读”的过程中，对书的内容要反复思索，反复咀嚼，反复品味。“去尽皮，方见肉;去尽肉，方见骨;去尽骨，方见髓。”出版走向高科技，好多事情使人一“看”就明了，有助于人们更快更好地接受知识与教育。但是“看”不能完全代替人们在深入接受过程中所必须进行的思考与思索。“看”包办代替不了“读”。 咀嚼，思考，都是要花一点力气的。真正花了力气，才能真正有所得。基于此，我想，一些古典名著的传播，不仅不能以被改编成电视剧为满足，即使在出版上，也不宜过多地在通俗化上下功夫。当前，有些文言经典作品先被白话翻译;翻译不足，则进行改写;改写不足，则进行图解，由“读”改成“看”。应该说，用心是好的，是为了使古典名著更多地流行;但在这方面过量倾注热情的结果，使经典名著变成了失去原味的通俗读本。读者虽然可以快速直接地进入某些故事，但是却领略不到原书的一些深邃内蕴与语言魅力。那些弱化了读者咀嚼能力的通俗化、图解化的工作，可能最终堵塞了读者通向经典文化的道路，这个问题不能不重视。刘勰在《文心雕龙》中大声疾呼要“咀嚼文义”，为学者不可只“看”不“读”。 18.本文作者是针对什么现象加以议论的?本文的中心论点是什么? (4分) 19.画线句中“二手货”的意思是什么? (3分) 20.文中引用古人及孔子的话，是为了证明什么?(3分) 21.文中说，“咀嚼，思考，都是要花一点力气的。真正花了力气，才能真正有所得。”请为此观点补充一个事实论据。(5分) 22.作者强调“看”不能代替“读”，你是否赞同此观点?请联系实际，说说你是怎样处理“看”和“读”的关系的。(5分) 部分参考答案： 5.狗熊和野狼;28，幸福岛;曾救了星期五和星期五的父亲、一位船长、几个白人等。 7.因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 8.第一，寻求真理的惟一途径……而是有想像力的有计划的探索。 9.把探索外界误认为探索自己。探索。 10.例证法，道理论证。 11.不能，否则就不能突出途径的单一性 12.生活道路上充满坎坷 13.引出下文，提醒读者注意。 14.历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。 取消一个不可以。因为司马迁遭受宫刑后写《史记》的事例，是从中国古代仁人志士的角度来证明的;贝多芬遭受挫折成为世界音乐大师的事例，是从外国近代仁人志士的角度来证明的，如果去掉一个，证明角度少了，就不全面了。 15.挫折是造就人才的一种特殊环境。 16.前进路上的障碍 前进的基础。 17.善待挫折。 18. 对中外名著只“看”不“读”。 21 论据要能证明论点。 22. 略 (责任编辑：admin) |