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二、阅读理解(46分) (一)阅读下面文言文，完成9—12题。(14分) 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 9.解释下列句子中加点的词。(4分) (1)夫君子之行(操守 ，品德，德 行) (2)险躁则不能治性(修养性情) (3)年与时驰(迅速逝去)[ (4)非淡泊无以明志(坚定、明确) 10.下列词语中的“穷”与“悲守穷庐”的“穷”意思相近的一项是( C )(3分) A.穷形尽相 B.穷年累月 C.穷乡僻壤 D.山穷水尽 11.用现代汉语 翻译下列句子。(4分) (1)非学无以广才，非志无以成学。 不学习无法增长才能，没有志向就不能在学习上有所成就。 (2)静以修身，俭以养德。 以宁静专一来提高自己的修养，以节俭来培养自己的品德。 12.谈谈你从本文受到了什么启发?(3分)[来 学习要脚踏实地、持之以恒，不能一曝十寒，也不能好高骛远。 (二)阅读下面的文章，完成13—16题。(17分) 纪念季羡林 7月1 1日，98岁高龄的国学大师、北京大学教授季羡林先生辞世了。 国有一老，如有一宝。季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格，在学术界受到广泛的尊重，如今他驾鹤西去，是中国学术界的一大损失。 我们曾经 有许多次机会向季老表达我们的敬意，我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意。但是当季羡林先生真的告别我们的时候，这一切都显得微不足道。我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚，以及老人接受敬意时的心情;我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事，满脸宽容背后的无奈。此刻，我们所有能做的事情，就是追忆、怀念和学习。 我们追忆季羡林先生，实 际上是在追忆一个大师辈起的年代。人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由，但是有的时候，环境能够决定给予人们更多成为大师的机会。这种环境并不能简单地用贫穷或者富裕来概括。大师辈起的年代，是一个充满问题的年代，也是一个尊重知识、宽容“异端”、追求平等的年代。自20世纪初开始，中国知识界在不断与历史争夺这种机遇。而令我们景仰的学术大师们，恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中。 我们怀念季羡林先生，实际上是怀念一个“以学术为业”的群体。无论陈寅恪、傅斯年，还是钱钟书、季羡林，这个群体中每一个人都是以一种偶然出现，而走向一种必然。马克斯•韦伯说，在失去了神圣性和价值统一性的世界上，以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考。当然，所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察。今天的多元化社会，铸造着多元化的个人，终生以学术为业，并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了。 我们学习季羡林先生，实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行。无论在“文革”年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年，季羡林都在不断向自己提出问题，进行反思;无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域，季羡林都在将一个问题执著地研究到底。这是知识分子难能可贵的一种品 行，也是一种有现实意义的品行。尤其在当代中国，象牙塔中也不平静。商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延，季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题。 追忆是为了记录，怀念是为了寻找，学习是为了再造。中国的知识分子其实很简单，他们已经放弃了所谓“修身、齐家、治国、平天下”的历史自觉，仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业。但是知识分子又很重要，因为他们是创造文化、重建价值的一个群体，也能够引导人们的认知和行为，制定对话和交流的规则。 在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣?而尊重知识，尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范? 季羡林先生走了。大师难再，修齐治平 恐成绝响;后生可畏，慎笃勤温似已惘然。 (责任编辑：admin) |