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二、整体感知 孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。 对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1.出题讨论式 讨论题： (1)为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴? [参考答案] 孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。 (2)对孟子“仁政’内容应如何理解? [参考答案] 集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。 ①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。 2.以训练式，完成分类归纳古汉语现象。 (1)通假字 直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。) 则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。) 颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。) 涂有饿殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。) (2)古今异义词 寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。) 河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。) 请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。) 七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。) 弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。) 或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。) 斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。) (3)一词多义 于 则无望民之多于邻国也(比，介词) 寡人之于国(对，介词) 颁白者不负戴于道路(在，介词) 王 然而不王者(为王，动词，读wàng) 梁惠王曰(君王，名词，读wáng) 以 请以战喻(让，介词) 可以无 (责任编辑：admin) |