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阅读练兵一 人不炼,不成器 杨 绛 ①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加qiānchuíbǎiliàn，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。 ②人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”说的都是以上道理。 ③我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗? ④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。 ⑤要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。 ⑥了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“啊!我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己!”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。 ⑦家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。 ⑧修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。 (选自《散文》2009年第3期) 基础层级演练： 1.为词语中加粗的字注音：杂糅( ) 窥视( ) 2.根据所给拼音写出成语并解释其含义。 qiānchuíbǎiliàn( )： 发展层级演练： 3.请用肯定的语气表达本文的主要观点： 4.文中关于修身的论述包括哪些内容?你如何理解“修身”? 5.本文中用到的论证方法有哪些?请举例说明。 6.仿照第②段的结尾句子，写两句你熟悉的谚语。(不得与文中的谚语相同) 谚语 说的都是以上道理。 写作拓展延伸： 7.如果用园丁修剪树枝对本文观点进行比喻论证，该怎么论证，请写一段话。(200字以内) 阅读练兵二 国悼，对生命价值的礼赞 李 龙 上天同悲，大地共泣;国旗低垂，山河哽咽。从5月19日到21日，这三天，举国共同哀悼，为那些在特大地震中不幸罹难的同胞送行，给那些幸存者送去家人和亲人的安慰。“人之生也柔弱，人之死也坚强。”生和死在这个时刻不再是个人的问题，而是代表着整个中华民族的生命力。“连上天也感动得哭了。”昨天的广州，雨水和泪水混杂在一起;昨天的全国，悲痛和坚毅交织在一起。三分钟，我们以最崇高的仪式给遇难的同胞以最隆重的悼念;三天，我们以举国哀悼的方式追忆逝者、告慰生者。这是无须压抑的哭泣，这是无须渲染的悲哀，因为号哭不代表软弱，抚胸掩不住心中的悲怆。我们所做的，只是想让生命的尊严在哀乐声中接受礼赞，让正在升空的灵魂不觉孤独。 骨肉相连，同此国殇。没有人会刻意追问，举国上下为平民百姓举行国殇，在我们的历史上是不是第一次。然而，从国旗俯垂致意的那一刻起，在全体国民默哀三分钟的庄严礼仪上，我们分明感受到了一个普通人的生命价值，一种回归人本的生命尊严。人性的光辉、人道主义的理念，让作为个体的“人”的地位高高地耸立在中华民族的灵魂中。 为遇难同胞设立哀悼日，为普通国民致哀，这不仅仅是一种形式，它的背后体现着一个国家对个体生命的敬畏，对自己国民的尊重。因为没有对生命的敬畏，就没有对人的尊重;没有对逝者的哀悼，就没有对活着的珍惜。把普通人的生命，把普通人的人格尊严放到了最高位置，这是生命价值的理性回归，是迈向现代文明的重要标尺。 生命的存在既是一种生理的存在，同时也是一个社会文化意义上的结构性存在。如此，对于生命存在的维护，对于死亡尊严的捍卫，就是一项兼具生命教育、道德教育、伦理教育以及死亡教育的普世价值关怀。中国的传统文化，以“慎终、追远”的感恩意识、孝敬意识作为明德厚物的载体，那么现在对汶川地震中遇难同胞的全民哀悼，就超越了这一传统价值内涵，覆盖了生命、道德、伦理和死亡教育等所有和个体存在相关的人文关怀。我们经常说“以人为本”，到底何为以人为本?这种对生命价值的承认，对人格尊严的放大，对公民生命的尊敬，就是真正的以人为本。 国旗缓缓而降，生命的尊严冉冉升起。当我们以最高的礼仪送别、追悼遇难的同胞，当平民百姓、国家公民从抽象的“人民”概念里走出来，成为一个个鲜活存在的“人”时，追求生命至上、以人为本的现代文明意识，就不仅仅止于全国哀悼日的三天礼仪，而是在现实生活中具有了更真切、更深远的人文情怀。“只要有一线希望，就要尽百倍努力，决不轻言放弃。”温家宝总理在灾区对救援队伍所说的一句话，体现的正是我们面对这一国殇的人道主义精神内涵。 一路走好!我们的兄弟姐妹、父老乡亲!你们的生命是平凡的，又是高贵的。所有人都会记住你们，国家也会记住你们。 (选自《广州日报》2008年5月21日) 基础层级演练： 1.给加粗的字加上拼音。 罹难( ) 悲怆( ) 2.“国殇”一词，古代是指为国捐躯者，在本文中有 的意思。 发展层级演练： 3.文章结尾引用温总理的话，有什么作用? 4.2008年5月的这次国悼，在历史上有着怎样的意义? 写作拓展延伸： 5.每一个人的生命都是无价的。对于个体而言，生命是等值的，它没有尊卑贵贱之分，没有优劣轻重之别。人类的生命穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧，从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行。当汶川地震数万同胞遇难一周年之日，你有何感想告慰于地下亡灵?(200字左右) 参考答案： 《人不炼，不成器》：1.róukuī2.千锤百炼 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。 3.一个人经过一定的磨炼才能获得修养，成为有益于国家有益于人民的人。 4.“修身”就是要正心，要摆正自己的心，对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。 5.理论论证(例子：孟子的话，孔子的话) 比喻论证(例子：顽铁百炼成钢，人世好比炼钢的工厂) 6.略。 7.略。 《国悼,对生命价值的礼赞》：1.líchuàng 2.举国哀悼，祭祀 3.总理是国家最高领导人之一，是共和国的代表，总理的表态，表达了国家的意志和理念，高度体现了我们的国家重视人本主义思想。 4.人性的光辉、人道主义的理念，让作为个体的“人”的地位高高地耸立在中华民族的灵魂中;体现着一个国家对个体生命的敬畏，对自己国民的尊重。或：把普通人的生命，把普通人的人格尊严放到了最高位置，这是生命价值的理性回归，是迈向现代文明的重要标尺;这种对生命价值的承认，对人格尊严的放大，对公民生命的尊敬，就是真正的以人为本。 5.略。可从珍惜生命、敬畏生命、弘扬人本主义等角度谈感受。 (责任编辑：admin) |