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《论语》十则 【知识储备】 1．字词积累 谋：为解决别人的难题出谋划策。 忠：诚心诚意。 习：温习。 处：据有，取。 所恶：厌恶，讨厌。 弘毅：抱负远大，意志坚强。 见贤思齐：见到贤人，就思考怎样与贤人的德行一致。 任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。 成人之美：成全人家的美德。 2．作家作品 关于作者： 孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 关于《论语》： 《汉书?艺文志》说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。 《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。 《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如《述而》章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。”而后说了一通为政先正名的大道理。还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙： 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。 《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。 3．背景链接 《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理。见于《为政》《里仁》《述而》《泰伯》《先进》《颜渊》等篇，《论语》是语录体散文，是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解，不述论据，又少阐释。因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见。 【文本解读】 一、谋篇立意 《论语》中的这十则是儒家的修身之言，讲的是做人的道理，其中前三则讲做人的道德修养，要求人们多“自省”，讲恕道。第四则讲做人应该抱负远大，意志坚强，第五、八则，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣传的最高准则，六、七则主张人们勇于实践，能成人之美。九、十则讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。学习本课，重在领悟，重在用自己的生活经验去验证其正确性。 二、文章脉络 第一部分(1～3)：讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。 第1则剖析：此则是孔子的学生曾参的话，说他每天要从三个方面来反省检查自己，这三个方面是：替别人出谋划策是否诚心诚意，和朋友交往是不是诚实，老师传授的知识是不是复习了，应该说，能够经常地反省检查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到这一点。人应该反省的是多方面的，曾参的这三个方面是从他的个人经历和认识提出的，然而也的确是很重要的方面。 第2则剖析：此则是孔子要求人们对先进和落后的态度。看见德行优秀的就要想着向他看齐是一种受激励求上进的心态，这样才会不断进步；反之，看到“不贤”就反省自己，才会免于犯错误，改正缺点。 第3则剖析；此则是回答子贡发问的，子贡问：有没有一句话可以拿来作为终身遵守的准则，孔子回答他，这就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑L子回答子贡的话；就是儒家所提倡的恕道。孔子认为，对人要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西，不要施加于别人。 第二部分(4～8)：讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美。 第4则剖析：此则指出做人应该抱负远大，意志坚强，因为人担负着重大责任，他要走的艰苦的路还很长，在今天，抱负远大、意志坚强不也是我们对自己的要求吗？ 第5则剖析：孔子是赞成人们追求“富与贵”的，但是要“从其道得之”这个“道”就是“仁道”，就是“爱人”，也就是说，人们追求富贵，不能妨害人民的利益，如果妨害了，，你就不能据有。孔子也不反对人们厌恶“贫贱”，但是行了“仁道”却得到的是贫贱，君子也不能因此抛弃仁道。 第6则剖析：此则表述了孔子心目中君子的标准是先行而后言。这可能是孔子有感而发，是对那些言行不一或只言不行的人的反对，强调“先行”是没有错的，人应该把行为端正与勇于实践放在第一位。 第7则剖析：孔子主张“成人之美”，帮助别人成就美好的德行，不促使别人形成不好的德行，这样，才是一个品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不仅要求人要正己，还要帮别人成就美德，反对那些袒护、放纵行为不端者的人，说他们是成人之恶，是小人。 第8则剖析；孔子认为通过修养仁德来得到官职，即使是低微的小官，也应当尽职尽责去做好；如果不能做官，就从事自己喜欢的事业。周代做官才有丰厚的俸禄，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修养来“求”，“不可求”是指客观条件不允许，即使有仁德也不能够做官。 第三部分(9、10)：讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。 第9则剖析：此则表述了孔子听了美好音乐的感受。《韶》乐之美使孔子感觉移位，赞叹音乐创作的高妙，同时可以看出孑L子对音乐有很高的鉴赏能力，也要求人应该有多方面爱好和才能。 第10则剖析：此则通过孔子对点的赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近，锻炼身体，享用自然之乐。 三、写作方法 1．每则相对独立，不能连贯成篇。 《论语》记录的都是一些精要的话，语言精炼，立意深刻，不少成了格言警句，流传至今，有的闪现着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有很强的借鉴、启发作用。格式上体现了语录体的特点。 2．深刻的主题，简洁精炼的语言。 解及剖析：这十则都是孔子与其弟子讲学，从容答对的记录，所答只表见解、不述论据，又少阐释，因而言简意深，皆是充满睿智的经验和真知灼见，是儒家的修身之言，阐明了做人的道理。 四、参考译文 曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？传授的知识不去复习吗？” 孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。” 子贡问：“有一句话可以作为终身遵守的准则吗？”孔子说：“是宽容啊！自己不想随的，不要施加在别人的身上。” 曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰难的道路还很长。” 孔子说：“富裕和做官是人们追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反受穷而卑微，也不应离开它。” 子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“对于你要说的话，先行动，再说出来。” 孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。” 孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而获得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事爱好的事业。” 孔子在齐地听了《韶》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“不料想音乐的创作竟然达到如此高的境界。” （曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！” 【练习解答】 一、课文主要涉及了三个方面的人生道理：一是讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。二是讲人要有追求、有抱负，对财富要取之有道，要重实践，能成人之美，三是讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。 二、1．忠：诚心诚意。信：诚实。2．省：反省检查。3．恶：厌恶，讨厌4、图：料想。5、与：赞赏。 三、成语有：见贤思齐；己所不欲，勿施于人；任重道远；成人之美。造句略。 四、略 【类文品析】 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” 1、给下列字注音： 箪（ ） 堪（ ） 2、解释下列句子中的词语。 ⑴诲女知之乎（诲： ） ⑵是知也（是： ） ⑶人不堪其忧（堪： ） 3、用现代汉语解释下列句子。 ⑴知之为知之，不知为不知。 ⑵回也不改其乐。 ⑶匹夫不可夺志也。 4、孔子要学生实事求是地对待自己，对待学习，他说： 。 5、从《论语》中，选取你最喜爱的一则，谈谈你的理解或感受。 （参考答案：1、略 2、⑴教导⑵这样⑶忍受 3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵颜回也不改变他的乐趣。⑶平民百姓的志向是不可以夺去的。 4、知之为知之，不知为不知，是知也。 5、略） 【同步训练】 一、基础训练 1、《论语》是先秦诸子散文之一，是一部散文著作，主要记录 ，它是 家最重要的经典著作之一，与 、 、 共称“四书”。 2、曾子认为，每天应该从哪些方面反省自己？ 3、孔子认为对先进和落后的两种态度是 。 4、孔子赞叹音乐创作的高妙的句子是 。 5、解释下列句子中的词语。 ⑴与朋友交而不信乎（信： ） ⑵已的不欲，勿施于人（施： ） ⑶士不可以不弘毅（弘毅： ） ⑷君子成人之美（美： ） ⑸不图为乐之至于斯也（斯： ） 6、翻译下列句子。 ⑴见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ⑵士不可以不弘毅，任重而道远。 ⑶君子成人之美，不成人之恶。 ⑷不图为乐之至于斯也。 7、找出文中的两个成语，并解释其中一个。 二、同步解读 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为乏。如不可求，从吾所好。” (点)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴平沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也!” 8．曾子认为每天应从哪三个方面进行自省? 9．孔子认为作为终身遵守的准则是什么? 10．孔子对富与贵的态度是什么? 11．孔子认为应该如何得到官?你赞成孔子的观点吗? 12、孔子为什么赞同曾子的观点？ 13、你的理想是什么？学了《论语》十则后，对你世界观的形成有什么帮助吗？ 三、美文赏读 ⑴子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ⑵子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ⑷子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。” ⑸子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ⑹曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 14、给下列字注音： 省（ ） 更（ ） 徙（ ） 传（ ） 15、为下列句子中的字词选择正确的义项： ⑴见贤思齐焉（ ）A、贤明 B、贤明的人 C、旧时敬词，用于平辈或晚辈 ⑵见不贤而内自省也（ ）A、反省 B、节省 C、国家行政区域 ⑶君子之过也，如日月之食焉（ ）A、拜访 B、犯过错 C、过错 ⑷更也，人皆仰之（ ）A、更改 仰望 B、改错 仰望 C、改错 敬仰 ⑸子在川上曰（ ）A、河边 B、船上 C、四川境内 ⑺德之不修（ ）A、助词，的 B、主谓之间，无实义 C、它，代词 ⑻是吾忧也（ ）A、表判断 B、这 C、真实 ⑼知者不惑（ ）A、知识 B、知识分子 C、聪明 ⑽吾日三省吾身（ ）A、太阳 B、日子 C、每天 16、文中的第1则谈的是什么意思？在课文的六则当中有一段和它类似，请你默写出来。 17、本文中与“学而时习之，不亦说乎”表明相似观点的句子是 。 18、文中有一句流传至今的成语，它是 。 19、给下面句子选择正确的译文。 ⑴见贤思齐焉，见不贤而内自省也（ ） A、看见贤明的地方便想着与之对齐，看见不贤明的地方就检查自己。 B、看见贤明的人便想要向他看齐，看见不贤明的人便要检查自己。 C、看见贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就返回内地或自己所在的省。 D、发现贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就要检查自己。 ⑵过也，人皆见之；更也，人皆仰之（ ） A、经过它的时候，人们都看见了它；夜晚的时候，人们都仰慕它。 B、有了过错时，人人都能看到它，改正过错时，人人都仰望着他。 C、拜访的时候，人人都看见了它；换一种说法，人人都仰望着它。 D、有了过错时，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望着它。 ⑶知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（ ） A、有知识的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。 B、知识意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。 C、聪明的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。 D、聪明意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。 (责任编辑：admin) |