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（一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读王安石的《游褒禅山记》，完成各题。 游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 10. 下列句中加点 词语，解释不正确的一项是（ ） A. 唐浮图慧褒始舍于其址 舍：房屋 B. 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭 仆：倒 C. 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 夷：平坦 D. 至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助 11. 下面句中加点的词语，没有古今异义的一项是（ ） A. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉 B. 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 C. 盖余所至，比好游者尚不能十一。 D. 于是余有叹焉。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（ ） A. 本文是一篇游记，但不同于一般 游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。 B. 作者从第一段 “有碑仆道，其文漫灭”联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。 C. 第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。 D. 用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。只有有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达。 13. 把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分 （1）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 （2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。 答案： 10. A 11. B 12. D 13. （1）但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的。（2）这就是学习的人不可以不经过深入思考而做出决定的原因。 (责任编辑：admin) |