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大师眼中的“启蒙运动” 江苏 骆新强 启蒙运动是初中和高中历史教材的教学重点，更是教学难点。掌握启蒙运动的来龙去脉，知道启蒙运动的时间、地点、代表人物及其基本主张并不困难，但要解释清楚启蒙运动究竟是怎么一回事，绝非易事。 学生时代，“启蒙运动”我学习了四次：初中、高中、本科和研究生。前三次的学习现在已经想不起来了，但研究生阶段南京大学哲学系徐新教授讲的“启蒙运动”，仍然记忆犹新。那一节课，我真正理解了启蒙运动。 那节课一开始，徐老师一个接一个的问题启发了我们的思考： “在西方，今天仍然有许多人是基督徒，他们信仰上帝。假如你在那里，在那些基督徒面前亵渎了上帝，结果会怎么样呢？” “应该不会有什么事吧？” “假如你在伊斯兰国家，例如伊朗，亵渎了真主，结果会怎么样呢？” “后果会很严重。”我们异口同声地回答。我们想起了萨曼·拉什迪，因为他的《撒旦诗篇》亵渎了伊斯兰先知穆罕默德和《古兰经》，被伊朗宗教领袖霍梅尼下令全球追杀。 “为什么会有这么大的差别呢？” 接下来是片刻的沉默。“因为基督教经历了启蒙运动。”徐老师一字一句地说。 仿佛突然之间，我大彻大悟，多年的困惑烟消云散，当时的感觉真是如沐春风。 接下来，徐老师详细讲了启蒙运动，讲了启蒙运动和文艺复兴的区别。至今，我仍然由衷地感谢那一节课，让我理解了启蒙运动，由衷地感谢徐老师，让我更加深刻地认识到了什么叫深入浅出、画龙点睛。 人人心中有，人人笔下无。虽然我感觉自己理解了启蒙运动，但要把它说清楚，由于我所有的只是一碗水，学力不够，仍然是力不从心。 幸运的是，前段时间我偶然看到著名学者、百岁老人周有光《文艺复兴和启蒙运动》一文，感觉自己的意思让老先生精彩地表达出来了，现和大家分享： 启蒙运动不是简单地继续文艺复兴，而是发展和提高了文艺复兴。这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动，改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。 文艺复兴只求去除教廷的贪婪腐败和教仪的繁缛虚伪，摆脱精神枷锁，争取信教自由；宗教改革没有触及宗教的基本原理和教会的存在价值。启蒙运动开门见山，怀疑人格神的存在，提出自然神论、乃至无神论，动摇了宗教和教会的根本。 关于封建专制，文艺复兴只想减轻帝王的横征暴敛给人民以喘息的空间，甚至希望加强君权，约束地方割据，借以保护市民的经济活动。启蒙运动不再卑躬屈膝而是直截了当进行夺权斗争，矛头指向封建制度；启蒙学者提出了建设民主制度的理论和实施方案。 作者简介：骆新强，江苏响水中学历史教师，2007年毕业于南京大学历史系。从教三年来，先后承担了初一、初二、初三、高一和高二年级的历史教学工作，积累了一定的教学经验。曾参与《画说五千年：未解之谜》、《西方史学名著评介》的编写及《欧洲大辞典》的编校工作。 (责任编辑：admin) |