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“死去活来，得意忘形” ──历史学习方法谈 北京市第九中学 傅建河 100041 历史课堂气氛不活跃，效率低下，是无庸讳言的事情。为什么许多同学对“历史”有较为浓厚的兴趣，但对历史课不感兴趣呢？从学生自身角度讲，学习方法是否得当非常关键。调整学习方法，首先要做到“死去活来。得意忘形”──要坚决摒弃死记硬背，应该灵活掌握；得历史真意，不要拘泥于繁琐的具体史实。 同学们在历史学习中普遍存在着死记硬背的现象，这是长期以来应付考试和老师提问的手段，是太过功利化的教育恶果。有志有为的青年应该把历史学习作为加强自己人文修养的渠道，变被动学习为自觉的要求。总之，培养兴趣是“死去活来”的前提条件。 把新学的知识纳入到已有的知识结构中，把“知识记忆”变成“历史构建”，变知识的砖瓦为历史的楼台。整体上把握历史是“死去活来”的根本方法。 迫于考试而应付学习是“知之者”，关心奇闻轶事、故事情节是“好知者”，用心灵去体味历史，让历史融会于心灵是“乐知者”。所谓“此中有真意，欲辨已忘言”；所谓“悠然心会，妙处难与君说”。“得意忘形”是“死去活来”的最高境界。 下面我们通过“李提摩太”一文的阅读，来具体谈谈这些问题。（原文附后） 大多数同学对李提摩太不很了解。他作为近代在华的著名传教士，提供了近代在华外国人的典型个例，其活动成为近代中国的一个侧面。了解李提摩太的情况，有助于我们全面理解中国近代史。因此，同学们首先应该对这一篇短文产生浓厚的兴趣。 我们没有必要记住李提摩太做了哪件事情，写了哪本书，但是应该全面了解他在华有哪些方面的活动。这需要概括归纳的功夫。和平时课堂学习中常用的从现成的公理、定理、结论出发寻找证据、证明某种结论的演绎法相比较，自己动手从事实中归纳出结论和规律性认识的归纳法更有利于培养学生的科学思维能力，大家应该重视概括归纳能力的培养。（所谓演绎法是指人们以一定的自然规律或思维规律为依据，从服从该规律的事物的已知部分推知事物的未知部分的人类认识自然界的一种方法。所谓归纳法是指人们以一系列经验事物或知识素材为依据，寻找出其服从的基本规律或共同规律，并假设同类事物中的其他事物也服从这些规律，从而将这些规律作为预测同类事物的其他事物的基本原理的一种认知方法。）通过归纳，我们概括李提摩太在华传教以外，主要有以下几方面的活动：1，赈灾；2，普及科学知识；3，传播西方政治和社会思想；4，向中国官员灌输维新变法思想，并参与变法活动；5，“侵略野心”暴露──建议将中国置于英国的保护之下。做了这些归纳以后，你可以说基本掌握了李提摩太的历史，可以作为谈资，可以应付考试，根本没有必要死记硬背。 但是孤立地了解李提摩太的这些事实没有用处，要把这点散乱的见闻变成有用的知识，需要将它放到你原有的知识结构里面。你已经具备的知识结构可能是：中国近代史的三条基本线索，外国侵略，中国人民抗争和探索近代化的道路；可能了解帝国主义的文化侵略，传教士作了急先锋。联想到这些旧知识，所学的新知识才是有意义的：不管李提摩太出于什么目的，他的作为都是有利于中国近代化进程的；对于近代传教士的评价切不可不分青红皂白一棍子打死。这样说，新知识和旧认识不一致了。这也不用大惊小怪，新知识纳入旧知识体系，可以有两种效果：一是强化、补充旧知识结构；一是修正、瓦解旧知识结构。只要是占有了新材料、经过了充分的论证，出现哪一种结果都是可以接受的，都是有助于知识的积累和认识的提高的。 至于“将中国置于英国保护之下”的“侵略野心”，有兴趣的同学也可以更广泛的搜集史料，在当时历史情境下重新思考和认识。 这一段文字虽非精美，但也可以让你充分的想象：一个身穿中式服装、黄发碧眼的老人仆仆于晚清的民间和官场，对那些满脑子里只有子曰诗云、心性道德的官绅们作科学报告；一潭死水的中国学术界和思想界突然被投进了西方政治思想、社会思想的石子，暮气沉沉的老大帝国被悄悄地抹上了一缕缕近代社会的色彩……这是缥缈无用的吗？这种感觉多了，你会发现自己成了一个心灵的富有者、思想的独立人，你不仅在历史学习上“忘形得意”，在处理其他问题时你也会灵犀一点。 为了提高大家的阅读兴趣，这里以课外的一篇短文为例。实际上，历史教材的每一章节都可以当成一篇阅读材料，只要你动手动脑去阅读，同样可以获得阅读的快乐。 附录 “鬼子大人”李提摩太 （文章引自：http://www.jwb.com.cn/big5/content/2004-03/23/content_229790.htm） 李提摩太生于英国威尔士卡马逊郡的法尔得普林村的农村家庭。1869年神学院毕业后，他被晋封为牧师并奉遣启程来华。  1870年2月抵达上海后，他转赴烟台传教。在后来的华北大旱灾中，他积极投身到募捐和赈灾中去。1880年，李提摩太用1000多英镑向英国订购了科技书籍和仪器，试图面向上层士大夫，“把有关对中国最重要的知识，系统地教育他们。”他在太原府，每月举行一次科学报告会，并邀请官吏和士绅观看其科学演示。他还不失时机地晋见各级官吏，讲解世界地理、宣传变法主张，劝其建铁路、开矿藏、以养民富国。他主张改革先从统治阶级入手，“首教官员、次教富绅、三教儒士、四教平民。”他还一再强调要教民、养民、安民、新民。1882年，时任山西巡抚的张之洞看过李提摩太有关筑路、开矿、通商的建议书后，甚至希望他放弃传教、出任政府顾问。他向李鸿章建议以100万元的代价试验教育改革。李鸿章问他需要多久才能见到效益时，他回答是20年，但李鸿章认为“我们不能等那么长的时间”。1890年7月，李鸿章邀请他到天津担任《时报》主笔。他把《时报》当做向中国读者宣传变法维新主张的阵地。在任一年期间，他共写了200多篇政论性文章。后结集《时事新论》，1895年由上海广学会出版。该书12卷，分“国政篇”、“外国篇”、“新学篇”、“教务篇”四部分，风靡一时。转年，李提摩太到沪任同文书会（后改为广学会）任总干事。大量出版书刊，传播西学。就中国近代翻译外国文学的建树而言，李提摩太当属魁首。1891年他将美国小说家贝拉米的乌托邦小说《回头看记略》(Looking Backward)译为中文，连载于《万国公报》。1894年，这一译作易名为《百年一觉》，出版单行本。该书传播空想社会主义思想的意识形态，在晚清思想界产生了重要影响。此后，他转而青睐传记体作品，1894年编译出版了《欧洲八帝记》，1898年又编译出版了《地球一百名人传》，宣扬个人及其发展与成就在社会发展中的作用。1895年出版的《泰西新史揽要》则被梁启超誉为西史第一书。李提摩太与维新运动领袖康有为、梁启超等于1895年结识。他企图对强学会施加影响，将维新运动置于其轨道之中，曾多次建议将中国置于英国的所谓保护之下。后李提摩太需要一名中文文案，滞留北京的梁启超欣然应命，充任李提摩太的中文书记。他与其他传教士常与维新人士一起聚餐，讨论改革的计划和办法。1898年，光绪帝推行变法，是为百日维新。李提摩太被批准为皇帝顾问。他还提出“成立由半数外国人参加的内阁”等所谓“新政策”。变法遭到西太后的镇压，他赴津见英国公使窦纳乐，吁请各国出面援救光绪帝。但被斥为多管闲事。因形势紧迫，李提摩太从天津赴沪躲避。
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