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“人文初祖”与神农氏“教民农作”

http://www.newdu.com 2018-12-11 人民教育出版社 佚名 参加讨论

    “人文初祖”与神农氏“教民农作”
    ──炎帝、黄帝创造发明的传说
    臧嵘
    “人文初祖”
    陕西黄陵县有一座传说中的中华民族始祖黄帝的陵墓。黄帝陵山脚下有一座古朴庄严的黄帝庙。这庙的正殿悬挂着一块醒目的匾额,上书“人文初祖”四个大字。意思是:黄帝是中华民族文明的始祖。如今,每逢清明佳节,全国民众和海外赤子都怀着景仰和怀念之情,不辞万里,到此祭奠为中华后世创造出灿烂文明的这位祖先。
    孙中山先生曾有一首颂扬黄帝功绩的词,有几句这样写道:“中华开国五千年,神州轩辕自古传。创造指南针,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。[1]”轩辕就是黄帝,他在我国文明方面有哪些造就呢?古书里有许多记载:
    从衣食住行说。《世本》说:“黄帝作旃冕”[2]。《古史考》:“黄帝始蒸谷为饭,烹谷为粥。黄帝作瓦甑”[3]。《白虎通》记载:“黄帝作宫室,以避寒暑”[4]。《汉书》载:“黄帝作舟车以济不通”[5]
    对农工商的贡献。《路史》记载:“(黄帝)命西陵氏劝蚕稼”[6]。《拾遗记》记黄帝伐蚩尤时“炼石为铜,铜色青而利”[7]
    关于文字、图画、弓箭、音乐等的发明,则有“苍颉作书”、“黄帝门户画神荼、郁垒与虎”、“黄帝作弩”、“昔黄帝令伶伦作为律”等等。[8]
    总之,到黄帝时期,一切文明都具备了,中华大地从此阔步跨进了文明时代。所以,有的学者根据上述这些历史记载,认为:“黄帝不惟为中华民族之始祖,抑又为中国文化之创造者也”[9]
    很显然,上述这些神话和史料,只不过是人们的一种良好想象而已,不可能所有这些发明,都是黄帝一个人的功劳。他只不过代表一个时代,一个象征。著名史学家范文澜说:“中国古代学者认为黄帝是中华民族的始祖,因而一切文明制度都推在他身上”[10]。有一个民间流传的神话富有哲理地说:当黄帝活到很高岁数的时候,上帝命人托梦给他说,你为人类做了那么多好事,又做衣冠,又造舟车,又制音乐,又创文字,功大无边,可以回到天宫享享清福了。黄帝醒来一想,觉得决不可贪天之功。明明各种文明制度都是众人帮助一起创造的,怎好都记到自己一人的功劳簿上呢?于是他想了个法子,用铜铸了一个大鼎,把凡对国家有贡献有发明创造的人的名字,全刻在鼎上。其中包括首创文字的仓颉,第一个造出指南车的风后,还有应龙、大鸿等人。这个故事,不仅颂扬了黄帝品格的高尚,而且也科学地说明了所有发明创造都不是一个人的功劳,而是一个历史时代人们集体智慧的结晶。这就是我们所常常讲的历史唯物主义的人民群众创造历史的观点。
    “一日而遇七十毒”的神农氏
    我们现在都把华夏族称为炎黄子孙。黄是黄帝;炎是谁呢?是指“炎帝”。炎帝在历史上的名称很多,大部分神话传说中称他为“神农氏”。他也是一位传说中对中华民族文明的发展有过不世功勋的人物。神话中讲得最多的是炎帝对我国农业耕作的发明。《白虎通》说:“古之人民皆食禽兽肉,至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农教民农作。神而化之,使民宜之,故谓之神农也”[11]。炎帝还有一件伟大的功劳,是发明了医药。在神话传说中,他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载:“神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说,说神农氏为了给人们寻找治病的草药,他尝尽了百草,有一天尝到一种剧毒的断肠草,终于他的肠子断烂,为人民牺牲了生命。[12]神农氏还教给人们通商交换:“神农是以日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”[13]。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化,说明他和黄帝一样,是中华民族文明之祖。
    神话──现实
    炎、黄的发明,虽说都是古人的传说,有些内容还近乎神化,但是,却是有社会历史的近似事实作为根据的。近年来大量的考古材料,证实了我国古代这些英雄时代的传说并非完全虚有。
    比如说,传说中的黄帝发明衣冠和嫘祖发明桑蚕,确实反映了在大约4000多年前,他们所处时代的实情。根据我们在前篇所谈到的钱三漾蚕丝和绢片,完全可以肯定,早在4000多年前,我国江南的原始居民,已经穿上了丝绸衣服。至今还在陕西民间流传的嫘祖棗“先蚕娘娘”发明养蚕的故事[14],几乎和山西夏县发现半截蚕茧后,考古学家推断的养蚕发明的过程完全一样。
    至于古书中传说的黄帝开始凿井的故事,那也是有考古资料作为证明的。根据考古的材料,我国发现的古代第一口井是距今约7000年前河姆渡遗址的水井。稍后,还有距今约4000多年前,河南汤阴白营遗址中发现的井,以及洛阳矬李遗址的一口圆形水井。[15]可知中原地区在距今四、五千年前,水井已比较普遍,这和《世本》上所述的“黄帝见百物,始穿井”,正好互相印证。水井的出现,说明人们定居生活已经较稳定,人民也具有了利用水源的能力,人类文明的脚步大大加快了。
    关于黄帝命人创造文字、制乐、发明舟车,和炎帝发明医药等神话内容,则说明早在四五千年前,中华先民已开始具有相当水平的文化生活。这些记载,也有若干考古资料作为证明。早在殷墟甲骨文以前许多年,我国已有了初具雏形的文字符号。我国当代著名历史学家郭沫若,在《古代文字的辩证发展》一文中说西安半坡“彩陶上的那些刻划符号,可以肯定地说就是中国文字的起源”。在此以后,大汶口文化晚期和郑州二里岗也发现了一些象形符号,更加接近于史书上所说的“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄之迹”而初创的文字[16]。黄帝命伶伦创制乐律,是一个相当动人的传说故事。《吕氏春秋·古乐篇》载,当时伶伦跑到一个叫“大夏”的地方,又到昆仑山之阴,听到了凤凰宛转的鸣叫声,他用腔体厚薄均匀的竹子断取两节之间,根据凤凰叫声的高低定出了12个律管和“六律”、“六吕”。这就是后来音乐中“十二律”律名的来历。近年来在浙江、河南等地考古出土的原始的骨笛,使伶伦造乐的神话,得到了实物的证明。[17]
    黄帝造舟车、“作弩”、“炼石为铜”等等传说,炎帝的教民耕作、发明医药等神话,在考古上也大都得到实物的印证。比如,在浙江河姆渡遗址和陕西宝鸡北首岭,分别出土过7000年前的木桨和五六千年前的船形陶壶,说明当时南北方都已确实有船。在西安半坡遗址出土的骨、石箭头,数以百计。[18]在甘肃齐家文化(距今约4000年)和山东龙山文化(距今约4000年)和甘肃马家窑文化(距今约四五千年),相继出土了最早的黄铜和青铜器等。[19]半坡出土了用以针灸的骨针。[20]
    神话与史实就是这样互相印证,把黄帝和炎帝时期我国先民社会生活的文明程度,展现在我们眼前。1937年毛泽东、朱德在《祭黄帝文》中说:“赫赫始祖,吾华肇造;胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿智,光被遐荒;建此伟业,雄立东方”。我们为有这样英雄聪明的始祖,而永远值得自豪。
    注释:
    [1]引自《轩辕黄帝传说故事》,陕西旅游出版社1986年版扉页题词。 
    [2]旃音zhan,同毡,毡冕即毡帽。《世本》为战国晚期的一部古书。
    [3]烹指烹调,谷是小米,甑是古代炊具,底部有许多小孔,可以蒸物。《古史考》是三国时谯所著古书。
    [4]《白虎通》,东汉人著的一本思想史的书籍。
    [5]《汉书》为东汉人班固所著,“以济不通”是解决交通不便的困难。
    [6]西陵氏即黄帝妻螺祖,《路史》为宋人罗泌所著搜集古史的一部书。
    [7]《拾遗记》为晋人王子年所著古代神话书。
    [8]书,指文字。神茶、郁垒是古代神话中的两个门神。弩,即弓箭。律,指音乐。以上记载见《古史考》、《吕氏春秋》及王充《论衡》等。
    [9]于右任《黄帝功德记》序,陕西人民出版社1987年版。
    [10]《中国通史》第1卷,人民出版社1978年版第17页。
    [11]是说,上古人民都靠狩猎吃禽兽肉而生活,到神农的时候,人口多了,禽兽不够食用了,所以神农氏教人民学会农业耕作。因为他是这样神通广大,适宜了人民生活,人民就把他叫做“神农氏”。
    [12]见袁珂《中国神话传说》(上),中国民间文艺出版社1984年版第154,161页。
    [13]王符《潜夫论·五德志》。意思是,炎帝教给人们定在中午时分为物品交易的时间,以致天下具有不同产品的居民,都可以交换自己需要的东西。
    [14]《中华文明史》第1卷第165页:“关于缫丝技术的发明过程,今人曾有过多种推测。有的学者认为,可能与古人吃食蚕蛹有关,因为剥食蚕蛹时必须撕掉茧衣,并用唾液润湿和松解茧层,而扯破茧壳,就会牵引出丝来”。而在民间流传的先蚕娘娘螺祖的故事,也是说嫘祖和女伴们因食蚕茧而发现了取丝的秘诀,因而学会了缫丝。见《轩辕黄帝传说故事》第24—25页。
    [15]《中华文明史》,河北教育出版社1989年版第1卷第113—115页。
    [16]见许慎《说文解字》。仓颉造字的民间传说见《轩辕黄帝传说故事》第15-17页。
    [17]《中华文明史》第1卷第339—343页。参看本书《灿烂音乐文化的见证》一文。
    [18]《中国原始社会史》第382页、150页。
    [19]《中国原始社会史》第273—276页。
    [20]《中华文明史》第1卷第231页。 (责任编辑:admin)
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