诗经里的春天
http://www.newdu.com 2024/11/30 06:11:24 普惠英才 佚名 参加讨论
| 惊蛰刚过，春天的步伐快似流星，转眼间就“歘歘歘”从寒冬中抽身离去，像是逃离束缚。
我有一个不太严谨的观察，春天里，常见的开花植物多是木本植物，先是梅花，然后李花，紫玉兰，气温稍稍升高之后便有桃花、樱花、海棠，让人应接不暇。就在那短短的一个月里，所有的树都像约好了一样开出花来，一棵棵开花的树，开在我们必经的时光里。 诗经里的春天，是一幅美伦美奂的画面，展卷相赏，是人和植物的对话，又是我和内心的对话。 我们来一起看看她们。 诗经里的春天之桃 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ——《周南·桃夭》 中国的古人说：“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅……”可见，桃也是寄予我们心性的四时花，从花里，可以读到我们看不见的胸襟里所充满的气息，懂得人之为人，在直接的物质之欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展。在经久时间的淘洗之后，还能让我们记得“人面桃花”和“四月芳菲”的不尽滋味。 诗经里的春天之梨 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 ——《召南·甘棠》 《诗经》里的甘棠，指的是山野梨，又叫棠梨，大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小了，长在山坡土凹里的棠梨，春天会开出美丽雪白的花，夏末时分，棠梨刚刚成熟时，挂在枝头一丛一丛的，土褐色，是一种成熟了诱人的样子，摘下来，放嘴里吃的时候，酸甜酸甜的，而且核大肉少，吃起来有很沙的感觉。 诗经里的春天之梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 ——---《召南·摽有梅》 “六瓣梅影染霜色，引的新雪斗芳菲。”这是以前某一个冷雨夜里，读《召南·摽有梅》时，突然从心里飘出来的诗。《召南·摽有梅》里浸透的寂寞女子岁月韶光里的深情期盼，寂寞，深深的寂寞，更多的不是地域阻隔而成，而是人心上的樊篱。寂寞似乎是人心在看不见的时间里必然要承受的一种命运，于是，在人所经过的时间河流里，便有了无数吟咏的关于爱的寂寞失落中期盼的歌词文粹，以表达生命个体在一个个独立空间里渴望相拥双臂悄然出现的真相。 诗经里的春天之楚 翘翘错薪，言刈其楚。 ——---《周南·汉广》 翘翘错薪，言刈其楚，其中的“楚”，就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛的尖刺满身的荆棘。荆棘在爱里，象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上，形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障，以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续的更为久长。这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下，也会时常显现在我们心上。 诗经里的春天之李 丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。 ——---《诗经·王风·丘中有麻》 上古，李树长在山林里，逢春色开花，夏暑时挂青果，秋上，密密匝匝，红的娇人的李子悬在枝头，是很容易吸引采集山果的部落妇女们的注意力的。臆测里，最先敢于取食这种诱人山果的，是兽皮围腰，藤枝束发的李氏女子。这让我想到桃，想到桑，这些今天能够遍植大江南北山地上的农家树，该都是那些几千几万年前的氏族部落里，专门负责采集野菜、野果子的勤劳女子们驯化自然生灵的功劳。 诗经里的春天之樗 我行其野，蔽芾其樗 ——《诗经·小雅·鸿雁之什》 樗，臭椿，又名大眼桐、姑姑翅、臭桐，属于苦木科，是一种落叶树。但由于树臭椿形散乱，材质疏松，不堪使用，偏偏叶子上还有散发臭味的腺体，因而这种树木也被看作是一种“恶木”，只配用来烧柴，或是用于制作木砖，放在墙根以隔绝潮湿之气。 诗经里的春天之郁 六月食郁及薁，七月亨葵及菽 ——《国风·豳风·七月》 郁，又名雀李，郁李，花或红或白，每二三朵成一缀，果实似梨。 诗经里的春天之椅 其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。 ——《诗·小雅·湛露》 “椅”即“楸树”，楸树高大挺拔，树身伟岸，高可达30米以上，胸径可达1米以上，寿命可达千年以上。楸树技叶繁茂，花多色艳，令人钟爱。其花形若钟，白色花冠上红斑点缀，如雪似火。每至花期，繁花满枝，随风摇曳，令人赏心悦目。众多古籍对楸树形态之美赞叹不已。《埤雅》载：“楸，美木也，茎干乔耸凌云，高华可爱。” 诗经里的春天之舜 有女同车，颜如舜华 ——《诗经·郑风·有女同车》 舜，又名木槿，落叶灌木或小乔木，叶互生卵形，花钟形，单生，通常有白、红、紫等颜色，茎的韧皮纤维可造纸，花和种子入药解热。木槿花和木芙蓉同属锦葵科，故在外形上颇有几分相似，也有单瓣和多瓣等不同的品种。 (责任编辑：admin) |