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雨后晓行独至愚溪北池
    

柳宗元
    

宿云散洲渚，晓日明村坞。
    

高树临清池，风惊夜来雨。
    

予心适无事，偶此成宾主。
    

苏轼赞王维作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”读柳宗元《雨后晓行独至愚溪北池》，也恰如欣赏一幅雨后云散日出的画卷。您瞧：夜雨初晴，隔宿残云缕缕，在河洲上空飘散游移；夜阑破晓，愚溪北池高树叶片上的雨点，经风一吹，就像一群受惊的小精灵，它们化整为零，飘然而下，时隐时现，若有若无。置身其中，似人在画中，宠辱皆忘。虽独步无侣，却因景中有我，宾主难辨，从而获得了少有的惬意和满足。
    

有两点值得强调：
    

第一，柳宗元作此诗时，在永州打坐念经、移请幽远已是第六个年头，心态开始有所平衡，功名意识日渐淡薄；贬永初期那种悲苦和忧愁，也少了许多。雨后初晴，看到“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”的愚溪美景，虽然只是“偶”适，却也格外心旷神怡。
    

第二，本诗造语遣词，精妙而又灵动。如一“临”一“惊”，即赋予“高树”和“夜来雨”以生命，予人以遐想。而在这一特定情境之中，独自享受“人在景中，景在心中，人景合一”的美景，更觉诗画如一，以至于“乐居夷而忘故土”！又如“适”与“偶”参互使用，似传达一个信息：喜悦归喜悦，但喜悦之中仍隐含愁苦，闲适舒畅的心境难得一遇。正因为如此，雨后晓行独至愚溪北池，才弥足珍贵，才能成为特写，定格在诗人贬永十年的画册之中。
    

早梅
    

柳宗元
    

早梅发高树，迥映楚天碧。
    

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
    

欲为万里赠，杳杳山水隔。
    

寒英坐销落，何用慰远客。
    

梅花傲雪斗霜，不屈不挠，其品格和风骨，历来为诗人讴歌，绝妙好诗不乏累累。柳公另辟蹊径，脱化生新。歌早梅而寓谪意，叹遭际以蕴凄情。
    

寒冬万花纷谢，早梅却在高远碧空绽开了花蕾；至“朔吹”“繁霜”之时，梅树仍枝繁叶茂，花事不已！这四句，明写早梅特质，暗表诗人风骨。如早梅般，无论环境多么恶劣，柳公始终坚守信念，不甘寂寞，“忧患元元”，奋搏不息。“欲为万里赠”等四句，既有对亲友的眷念，也有对自身遭遇的反思，还有“辅时及物”理想不能实现的悲戚。谪贬永州后，柳宗元远离政治，举步维艰，心有余而力不足。只好退而娱山水之秀美，怜梅菊之高洁，其家国之思，忧愤之情，知之者其谁也？
    

红蕉
    

柳宗元
    

晚英值穷节，绿润含朱光。
    

以兹正阳色，窈窕凌清霜。
    

远物世所重，旅人心独伤。
    

回晖眺林际，戚戚无遗芳。
    

红蕉，形似芭蕉，其花艳丽动人，后人誉之为“美人蕉”。
    

首联描花，其形貌风骨精神，昭然入目。“晚英”一词，通常指梅菊，因红蕉“春夏开，至岁寒犹芳”，故可入“晚英”之列。颔联状其娇小窈窕、傲立群芳之态；颂其勇敢无畏、超然洒脱之骨。颈联转而抒情：“远物世所重，旅人心独伤。”红蕉属亚热带观赏植物，江南随处可见，北地却视为稀罕之物，因而为“世所重”。“旅人”柳宗元是中原人，时值秋冬，见“远物”如此红艳，怜爱而外，却不由得感叹身世，由“远物”在北地为“世所重”，联想到自己被当政者遗弃的遭遇，顾影自怜，于是有了“心独伤”的哀叹。
    

“白发镜中满，青萍匣里寒。何须分物我，都付画图看。”诗人此时尚“未白首”，却早有垂暮之哀。在年末岁残之时，处南国谪贬之地，看夕照下的山林，惊异地发现，此前为“世所重”的红蕉正日渐凋谢，落叶簌簌有声，可再也找不到一朵鲜花了。这一幅肃杀悲凉的画面，令诗人“寓感甚切”。
    

清·汪森评柳宗元咏物诗：“短章咏物，简淡高古，都能于古人陈语脱化生新也！”信夫。
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