语文写作指导：读书之境
http://www.newdu.com 2024/11/29 08:11:12 普惠英才 佚名 参加讨论
我的读书方法 刘墉 书印好了，就是死的，人脑则是活的，你必须将这些死的资料，用最有效的语言、方法，输入你的头脑之中。 我觉得脑子里有一定有个死角，因为念书时，常有些东西硬是进不去。碰到这种情况，我绝不硬背，而将那正面的冲突改为消耗战。方法是将背不进的要点，写在课本靠近页边的位置，每次读书之前，先快速翻阅一遍，使那些字闪过脑海，一个月下来，自然就记住了，反比那硬背的东西结实。 还有古人常用的“锦囊集句”，方法是将平日的灵感写在小纸条上，先投入锦囊，有空时再取出来整理，将片断的灵感集合为大的篇章。我也采取这个方法，不论乘车、走路，只要有灵感，就写在随身携带的小本子或名片背后，统统集中在一个地方，虽然很可能一两年之后，才有暇拿出来整理。但是就用这个方法，我在百忙中居然能写成七本《萤窗小语》和《点一盏心灯》。如果我不知道把握每一个灵感而任它飞逝，怎么可能有这些成绩呢？ 在这个知识暴发的时代，你会发现书念不完，在做学问时却又需要有广博的涉猎，所以你必须懂得整理繁杂的资料。书买回来，即使没时间细看，也要将前言、目录翻过。碰到问题时，可以回想曾在某书见过相关的资料，而找到需要的东西。 每个人都有他自己读书的方法，我只是将自己的方法提出来，供作参考。如果你的方法更适用，当然还是用你自己的比较好。 将书读好 吴泰昌 当下想读或爱读书的人众多。然而要成为一个真正会读书的人并非易事。郭沫若说：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”郭老的这几句话，道出了读书活动的这个特点。读书，就是人要将死书读活，读者与活书做朋友，交流对话，从中了解作者所描写、记载的事件和意义，体验作者所传递的思想和感情，进而使自己增长智慧、知识，增添快乐和力量，收“开卷有益”之效。 许多前辈早悟到了读书的这种奥秘，一再以各种表述提醒读者。茅盾说：“读死书是没有用的，要怎样用眼睛支观察，用脑子去思想才行。”歌德说：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”而高尔基则说得更具体、形象：“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。” 在阅读过程中，将死书读活的关键所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死书才能成为读书人眼中、心中的活人，一位可以与之倾心交谈的忠实朋友。 有修养、有经验的读书人，阅读不同种类的书籍，比一般读者会有更多的收获。文学作品许多人爱读，优秀的文学作品，比之学术等著作留给读者阅读的想象、联想、创造的空间更大。“说什么‘欲穷千里目，更上一层楼’！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说‘三千大千世界’，可算大极了，书的境地呢，‘现在界’加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人，经常在这里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？”——著名作家杨绛如是谈论自己的读书。 “读书乐”，是长久流传的一句佳话。“乐”从何来？读书本是花时间、伤脑子的苦事，而从书中获取的多方面充实感，则是苦事成乐事的根由。培根说：“阅读使人充实。”只有会读书的人，才能尽情享受这无穷无尽的读书之乐。（选自《书摘》2007年第2期） 我的读书经验 冯友兰 会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。 中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。一部书上所写的总要简单一些，不能像他所要说的那样啰嗦，这个缺点倒有办法克服，只要他不怕啰嗦就可以了。好在笔墨纸张都很便宜，文章写得啰嗦一点无非是浪费一点笔墨纸张，那也不是了不起的事。可是言不尽意那种困难，就没有法子克服了。因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。比如一个人说，他牙痛。牙是一个概念，痛是一个概念，牙痛又是一个概念。其实他不仅止于牙痛而已。那个痛，有一种特殊的痛法，有一定的大小范围，有一定的深度。这都是很复杂的情况，不是仅仅牙痛两个字能说清楚的，不论怎样啰嗦他也说不出来的，言不尽意的困难就在于此。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，必知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍，既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥的不道德的事，但是，在读书中，就是要过河拆桥。 上面所说的“书不尽言”，“言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理，意是著书人的主观认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。理和意既然有主客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断和客观的道理，总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书仅止于得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。说的就是这个道理。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿自然而然地走了。读书读到这个程度就算是活学活用，把死书读活了。会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。（选自语文出版社1990年出版《怎样读书最有效》一书，有改动，王玲玲改） 好书是最好的老师 叶延滨 我最早认识诗人普希金，是他的童话《渔夫和金鱼的故事》。这本童话书是我儿时最早的启蒙读物，还有《小红帽》，还有《白雪公主和七个小矮人》，还有《中国古代寓言故事》……这些故事书都是低幼的彩图读物，但几十年过去了，这些书仍留在我的记忆中，记得它们的开本大小，记得它们的封面和图片。 一生不知读了多少书，能记得的真的不多，但这几本小书，我不知为什么真的记住了，大概孩子最早的记忆，就像是一张白纸上留下的痕迹，会影响一生。比方说，我写诗多年，尊敬和崇拜普希金发自内心，无论有多少损害他名声的传说，即使他的一生并不都光彩耀眼。记得到俄罗斯访问，在彼得堡，我们参观了他最后的居所。在他平凡的寓所，许多俄罗斯青年和我们一齐排队，等待进入普希金旧居。旧居不大，参观都限定在一定的人数内，所以，要事先约定钟点。安静的旧居只有解说员的声音在空旷的屋子里回响，所有的光荣与骄傲都成了我们眼前的宁静。也许，我们永远无法走近普希金，然而我们却能走进他留下的宁静。从寓所出来，我们又去了他最后决斗的那个小树林。到小树林时，初冬的彼得堡下起了小雪，雪花重新让我们感受到那场决斗的冷酷。普希金用生命去捍卫荣誉，到今天仍散发他生命中无法抹去的寒意。 不知为什么，我在那个雪花飞舞的小树林想起了渔夫和金鱼的故事。也许普希金对这个世界一无所求，他只索求荣誉与骄傲，所以他成为世世代代人们精神的引领者，引领着我们走向高贵和自尊。 高贵民卑琐有时只是一步之遥。正如“争取”与“索取”之间的区别，正如“赢得”与“求得”之间的区别，也正如“永不满足”与“贪得无厌”之间的区别。 说得清楚吗？说得清，也说不清，当清自清，浊者自浊。 在今天，我们的孩子所受到的教育要比我们当年丰富得多，电视、网络和各种媒体，每时每刻都在给我们灌输“竞争时代”的最新理念。更快，更多，更自在；更富，更爽，更有名！这类“合理利己”理念正在像魔杖一样驱使着人们走上各种搏击场：交易、招聘、选拔、辩论、选美、投标、竞拍……所有的加速器都在制造“一夜成名”的超女超男，都在追捧“瞬间暴富”的成功人士。 而更多的是失败者和落魄者——这是一个最简单的真理。谁也不是法力无边的小金鱼，所有人都应该知道在任何一场竞争中，失败者总比成功者更多。因此，不要当那个欲望无边的渔夫婆娘。 为了这点，我们不应该忘记这个世界上曾有一位伟大的诗人叫普希金，我们也应该重新普及一下他的童话《渔夫和金鱼的故事》。 万一我们听某一位，已经重演了这个故事，变成双手空空的老渔夫，怎么办呢？这样吧，请读一下普希金的另一首短诗《假如生活欺骗了你》：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！阴郁的日子须要镇静。相信吧，那愉快的日子即将来临。心永远憧憬着未来，现在却是阴沉：一切都是瞬息，一切都会过去，而那过去了的，就会变成亲切的怀念。” 唉，谁说这个时代不需要诗人，不需要诗！ |