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    (解题思路：(1)按对应寻找的方法，我们首先确定艺术美与科学美的本质区别应从原文第③和第④段寻找，这两个段落每段最后两句话小结了艺术美、科学美各自的本质特点，两两相对，因而答案应该是：创造美的手段不同，一用艺术手段，一用科学手段。艺术美与科学美的有机联系应从原文第②段寻找，第②段的最后一句话说出了它们的有机联系，那就是：都建筑在自然美的基础上，同属社会美的范畴。(2)给“科学美”下定义也必须根据原文，根据对应寻找的方法，我们重点看原文第④段，参看原文第②段，答案应为：科学美是用科学手段创造出来的社会美。)
    2.阅读下文，回答文后问题
    艺术欣赏，不同于科学观察，它不作物理和化学的分析。不然的话，雕塑只是一堆石头，油画只是颜色附在纸上，舞蹈只是四肢功能健全不健全的问题。艺术欣赏也不同于哲学思考和科学判断，如果去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的理性辨析，那么，《松鹤祝寿图》也是违背科学常识的了。鹤生活在水边沼泽地，与松林无关。艺术欣赏是相对统一的精神活动。这种欣赏的态度古人早有察觉。庄子就说过，观赏一物时，是“以神遇而不以目视”。(甲)后来的一些艺术家也谈到过，赏画要“舍形悦影”。莱辛也谈过诗的欣赏：“诗人不只想要被别人了解，他的描写不只要清晰而已——他还能给我们唤起生动的概念，要我们想象，仿佛我们亲自经历了他所描绘的事物之实在的可能感觉的情景，同时，要使我们完全忘记在这里使用的媒介——文字”。
    这种欣赏状态可以用“得意忘言”和“得意忘象”来概括。欣赏艺术时，例如听一个乐队演奏《春之声》时，你在心中升起了一幅春意盎然的“音画”的“象”，完全忘记了演奏者所摆弄的乐器“言”。如果这幅“音画”打动了你心弦，体验到了春天的气息和生机，你陶醉在这春天的意境之中去领略它的“意”，你似乎又把这“象”给忘了。如果我们继续深入到第四层次，我们还能引起思索，去考虑作者描绘春天的目的及春天意味着什么哲理。这或许可称为“得意忘意”。当然，得意忘言和得意忘象不是绝对化的。如果我对《春之声》的旋律或者小提琴的技巧感兴趣，去欣赏音响的高低、轻重、快慢等因素被处理协调一致所产生的和谐，那更多地停留在“言”或“象”的层次，这也是欣赏中常有之事。
    问：理解文意，分别用一个词语概括说明文中“象”“言”“意”“道”各指什么。
    (解题思路：这道题所问的恰是文中的关键词语，要分别用一个词语来概括并非易事，首先根据对应方法，将重点确定在第二段，然后仔细辨析，结合语境，确定它们的意思分别为：“象”指形象，“言”指媒介(这里不说语文或文字，因为这里说的艺术欣赏，不是文学欣赏)，“意”指意蕴，“道”指思想。)
    
    9.从标点、释句处开窍
    ［开窍门路］阐发抽象的内容，或许是一个词、一个短语，或许是一句话(单、复句)，如果是一个词或短语，除了注意对应关系的词句外，还应注意那些修饰限制成分，这些成分往往就是揭示概念内涵的语词。如果是一个句子，应注意分析句子的语段，注意那些具有区别层次关系的标点符号的作用，借助它们理清句子的层次关系；还要特别留意那些释句，即起解释、补充说明作用的句子，它们或变换角度加以说明，或用判断形式加以解释，通过对它们的分析，可以帮助我们找到答案。
    ［开窍示例］1995年全国高考语文试卷第25、27题
    语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”
    过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说有一点没有变，就是离不了教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好。”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？”
    25.第二自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。（每条不得超过8个字）
    26.通观第二自然段，并参照第三自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明第一点错误认识
    先分析第25题，这题既是概括，也是阐释，阐释旧式教育的三种弊端，首先要找到原文相应的地方，即“旧式教育是守着古典主义的”“旧式教育是守着利禄主义的”“领起的二句话” (从“旧式教育是守着古典主义的”到第二段结束)，不妨从标点看起，两个冒号、两个句号标明了两句话的起止，两个分号标明每句话分别包括两个方面。根据对应关系原理，题目说的是三个弊端，因此必须舍弃一个方面，仔细分析比较，发现第二句话分号后面的内容是从正面说的，因此四个方面舍弃最后一个方面内容，在此基础上加以归纳概括，我们就得到阐释三个弊端的答案了。第一种弊端是死记古书内容；第二种弊端是特大(或简单模仿)作文程式；第三种弊端是追求工；功名利禄(或应付考试)。显然，解这道题，原文的标点符号给了我们很大帮助。
    第27题要求对这个“前提”进行阐释，题干上有所提示，“并打比方作了说明”这句话就是提示，告诉我们应注意比方这个释句，将喻体还原，语言上加以精简一下，可和达个“前提”实际上说的是把教学(或语文课)看成是单纯(或简单)传播知识。
    ［开窍练习］阅读下文，完成文后问题
    远离平衡态的开放系统总存在一个从无序走向有序的整体化趋势。这是现代自然辩证法的一个定律。因而，经济系统它的内部也存在一个自我调节和互相制约的机制。凡是在市场或政府的调节低效或失效的地方，经济世界还有第三种资源配置的机制在起作用，这就是社会伦理调节机制的作用。它是经济世界的第三个麦克斯韦妖(1871年英国物理学家麦克斯韦称为“妖”的一种使系统从无序走向有序，走向“最合理”的配置机制)。某种道德、正义的原则和规范，通过习惯、传统和社会风气资源的配置，财富的分配和人类的经济行为起到某种调节作用，这是人类有史以来都存在着的一个客观事实。这在工业社会之前特别明显，即使在工业社会以后，这也是经常起作用的机制。特别值得指出的是，伦理之手不仅能直接调节资源的配置、财富福利的分配，而且作为指导思想和价值标准，它插入企业管理的决策和政府干预调控的决策中，直接影响企业经营管理的目标和方向，以及国家经济发展的目标和方向。社会主义市场经济下的企业经营目标不仅是为了利润，而且是为了人，为了提高人民及其生活的素质，实现人的全面发展。整个国民经济的发展目标是为了共同富裕，为了全体人民谋幸福。社会主义市场经济之所以是社会主义的，除了因为公营企业占主导地位之外，主要是因为它是以社会主义伦理原则指导生产、指导分配，对于我们，第三个麦克斯韦妖之所以重要，理由就在这里。
    (1)文中所说的“第三个麦克斯韦妖”是指经济世界中的( )机制，而另外两个“麦克斯韦妖”是指( )机制和( )机制。
    (2)文中所说的“社会伦理调节机制”其内涵应该是( )
    (解题思路：题目要求我们解释的都是抽象的概念，离开的具体的语言环境，可以说简直无法解释，正因为有语文环境，我们运用瞻前顾后的办法，可以迅速找到答案。(1)第三个麦克斯韦妖是指“社会伦理调节”机制，另外两个分别是指“自我调节”机制和“朴素制约”机制，这一题看前文即可找到答案。第(2)题则需看下文，看释句，答案应该是：某种道德、正义的原则和规范，通过习惯、传统和社会风气对经济起某种调节作用的机制。)
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