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暑期正如火如茶进行着，初中语文如何预习呢？小编整理了人教版八年级语文上册 《富贵不能淫》知识点详解，一起来学吧！  《富贵不能淫》 一、作者介绍 孟子（约前371年—前289年），战国时期邹国人。著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。 二、一词多义 1．诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实） 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 （诚心）——《列子·汤问》中的《愚公移山》 今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕（果真，表假设）——汉·司马迁《陈涉世家》 2．焉 是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里） 寒暑易节，始一反焉（语气词）——《列子·汤问》中的《愚公移山》 3．冠 丈夫之冠也，父命之（名词动用，行冠礼） 中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子，名词作动词用）——明·魏学洢《核舟记》 既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。）——明·宋濂《送东阳马生序》 4．命 丈夫之冠也，父命之（训导） 命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）——《列子·汤问》中的《愚公移山》 奉命于危难之间。（命令，政令）——诸葛亮《出师表》 5．戒 戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”） 6．居 居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”） 佛印居右，鲁直居左。（处在，处于）——明·魏学洢《核舟记》 居五日，桓侯体痛（用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译为“过了”。）——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》 7．屈 威武不能屈（使动用法，屈服） 手指不可屈伸（弯曲）——明·宋濂《送东阳马生序》 8．之 “丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。） 母命之（代词，代出嫁的女子） 往送之门（动词，去，到） 居天下之广居（助词，的。） 何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志） ——唐·刘禹锡《陋室铭》 久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译。） ——清·蒲松龄《狼》 9. 得 是焉得为大丈夫乎得：能，能够。 得志得：实现。 三、通假字 1． 往之女家，必敬必戒 女（rǔ）：通“汝”，你 四、词类活用 ①动词用作名词居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 ②动词的使动用法 丈夫之冠也，父命之； 原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼， A.富贵不能淫 本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。 ③威武不能屈 本意：屈服。文中意思：使……屈服。 四、重点句子翻译 1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 一旦发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 2. 是焉得为大丈夫乎？ 这怎么能够叫作大丈夫呢？ 3. 以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为原则，是妾妇的原则。 4. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站在天下最正确 的位置——“礼”上，走着天下最光明的大道——“义”上。” 5. 得志，与民由之，不得志，独行其道。 实现志向的时候，就和老百姓一同遵循正道而行；志愿不能实现的时候，便独自走自己的道路。 6. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服。这样的人才称为大丈夫！ 五、课文内容理解 1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 景春认为公孙衍、张仪位高权重，能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，令人望而生畏。 2.孟子否定景春的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，不过像妇人把顺从当作准则，不问是非，靠摇唇鼓舌、曲意顺从主上的意思往上爬，谈不上是大丈夫。 3.在孟子的心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 真正的大丈夫坚守讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 4. 请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道” 是无原则的绝对服从的作风（幼从父，嫁从夫，夫死从子），张仪等人，无原则的顺从主上的意思和这个一样； “大丈夫之道”坚守仁德，礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 5.孟子举女子出嫁这样的生活实例的目的是什么？ 从论证方法看，既是举例论证，又是类比论证。以“女子”顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样，没有任何原则。 文章内容来源于网络，如有侵权，请及时联系我们删除。  (责任编辑：admin) |