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（一）阅读下面两个语段，完成15—18题。(10分) （一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） （二）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫! （节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。 ②廪丘：齐国地名。 ③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子名丘。 ⑤趣：同“驱”。 ⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 15．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) （2分） A．万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，分辨 B．万钟于我何加焉 加：虚夸 C．是亦不可以已乎 是：这种做法 D．动必缘义 缘：遵循 16．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 17．语段（一）中，“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 18．语段（一）中的乞人和语段（二）中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。（3分） 答案： 15、B 16、先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？ 17、运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。 18、语段（一）：因为乞人虽然饥饿却仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。语段（二）：因为孔子认为君子的一言一行都要符合“义”，在取舍上更应该做到“义”不苟且。 参考译文： 君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说:“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊! (责任编辑：admin) |